大汉第一太子第0368章 活字印刷术

未央宫，少府作室。

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在阳城延的引领走入偏院，刘盈意外的发现：眼这座占地十丈方圆，且本看异常的院子，已是百的明暗哨位、巡逻卒围了个泄通。

神淡漠的走入院，映入眼帘的，是个个或站或坐，只手中无端着方木板，并在木板雕刻文字的匠。

“如何？”

“印字雕版事，可有何难？”

描淡写的问，却是惹得阳城延眉头嗡然皱起，面容之，也立刻挂了抹苦涩。

“禀陛。”

“以字反雕于木板之，本当非难事。”

“只少府擅雕之匠，多无识字之能······”

面带忧虑的此语，见阳城延自顾自摇了摇头，旋即侧，从那堆废弃木板的角落随手拿起片木板，又回神，将那木板递到了刘盈面。

“陛且看。”

“凡于此雕字之匠，几目识字；所雕于木板之字，亦乃笔划，以经书而拟刻之。”

“然此等印字雕版，方得八行十五列，共百二十字；但有字误雕，整板作废。”

“往数月，凡此匠数十可谓废寝忘食，夜分而作，亦只得《仓颉篇》首八章之雕版······”

听闻阳城延此语，刘盈也由神暗淡，低头，见阳城延递的那方木板，果然如阳城延所说，仅仅是‘仓颉作书，以嗣’的‘嗣’字雕错，使得整个木板作废。

其是如今，汉室同行的文字是秦篆，也就是世常说的小篆，虽较于西周篆更简易、整洁，但也还依旧和‘简’沾边。

按照世研究者的总结归纳，华夏文字字的发展演，是以篆为起点，到楷书为最终版本。

在这其中，华夏文字经历了从篆到小篆，再到隶书、草书，最到楷书的发展演程。

即最，‘楷书’成为华夏公认最简介、最方的字，但到了世新时代夜，华夏文字也还是经历了‘楷正’（繁）到‘楷行’（简）的演。

而在华夏文字从篆、小篆，到隶书、草书，最终到楷书正、楷书行的演程中，如今汉室所通行的秦小篆，还仅仅于第二阶段；

——秦小篆中的相当部分字，甚至都还没有完全脱离‘甲骨文’这种象形文字的范畴！

再加如今，即是能跻少府的级匠，也依旧于‘字识个’的文盲状，也就难怪这些雕的雕版，报废率到令发指了。

对于这个问题，刘盈自然也早有预料，心中也已经有了致的解决方向。

其，自然是主加文字演化程，让通行于如今汉室的秦小篆，入华夏文字演的阶段：隶书。

但这个方向，即撇开文字演的自然规律，以及所需的时间谈，单就是个印象中，发生于几十年的事，也使得刘盈得将这个方向暂时排除。

说起这件历史故事，就得提到如今，仍在代国为王的先皇刘邦皇四子：代王刘恒。

在原本的历史中，汉室皇祚经历太祖刘邦-孝惠刘盈-少帝刘恭-少帝刘弘的传承，到第五代时，竟又传回到了刘邦之子，时任代王的刘恒头！

至于这期间发生的故，刘盈并没有什么刻的印象——毕竟世，刘盈也没什么刻的研究。

刘盈只依稀记得，在某节哈欠连天的历史课，老师曾讲到：代王刘恒在成为汉室第五任天子之，貌似的还错；

捞了个‘孝文’的美谥说，甚至还捞到了‘太宗’的庙号。

而刘盈印象中，这件关于‘隶书’的历史故事，就发生在这位汉太宗孝文皇帝的子，即孝景皇帝刘启在位时期。

是时，太宗皇帝刘恒已经驾崩，孝景刘启在位，孝文皇窦漪，自然也就成为了孝景刘启的太。

说这孝文皇窦漪，生酷黄老学说，对于其任何学派都嗤之以鼻；

又恰好听说有老儒，名曰：辕固，曾蔑视自己信疑的黄老学说，召老儒辕固入宫。

待老儒辕固应召，窦太又恰好在天子刘启的陪同，在林苑圈旁观看斗，见辕固，径直问：听说就是，曾说儒家学说最为乘？

辕固答话，窦太又问：那比起所钻研的儒家学说，黄老学说是更好，还是更呢？

事发展到这里，明眼都看得明：窦太就是听说老儒辕固诋毁黄老学，这才心生；

当面为难辕固，也是想让辕固个，给自己说两句好话，这事也就去了。

怎料老儒辕固闻言，恨得把脑袋昂到去，用鼻孔对着天，蔑无比的对窦太答：黄老学说，是给学的东西！

见辕固如此识趣，窦太立时怒，立刻回怼了句：比起司、城旦学的东西，又怎样呢？

言罢，窦太仍是怒可遏，又见的圈有头猪，令将老儒辕固扔圈，和猪决斗。

若非关键时刻，始终在旁充当背景板的天子刘启扔了把剑去，恐怕史书之，继始皇帝嬴政‘焚书坑儒’之，还多个‘汉孝文皇残无，驱彘以儒’，即‘驱彘儒’的典故。

而在这个事件中，最让到奇怪的，是窦太回怼的那句：安得司城旦书乎？

对于辕固生‘黄老，家言尔’的蔑视，窦太就算回怼，也应该怼儒家学说如何如何、孔子之说如何如何，又为什么拿句莫名其妙的‘司城旦书’，作为对辕固生的反呢？

在世，刘盈并曾明这个问题的关键，甚至都曾关心这个问题的答案。

毕竟期末考试，也考这个······

但在穿越回这个时代，并明确知晓‘司城旦书’的潜在义之，刘盈才知觉的明：历史的窦太，究竟为什么选择用这句话，回怼辕固生。

——汉室初，除了主流文字：小篆，也有个那么为主流所认同的文字：隶书。

而隶书之所以被称之为‘隶书’，就是因为这个现于战国末期的字，最开始主用在记录刑徒罪责档案，以及相关的司法记录之。

换而言之，‘隶书’这个称呼，本就带有定程度的蔑视和侮——专门给罪犯、刑徒用的文字。

至于窦为什么在辕固生面，莫名其妙的提到‘司城旦书’，也正是因为‘司城旦书’，即隶书最坚实的拥护者，就是辕固生的儒家。

这样，窦太与辕固生二之间，这番莫名其妙的对话，也就完全能说得通了。

——窦太问：黄老学说怎么样？

辕固生蔑的回答：是给学的东西而已。

窦太怒而驳曰：那也比们这些崇扬隶书的败类好！

正所谓：窥斑，而知全豹。

从这件事，刘盈就难判断：对于隶书这种明显更方，更先的文字，如今汉室，乃至未百年的汉室主流文学界，都是带有定程度的蔑视的。

——给刑徒、罪犯用的文字，怎么能用记录先贤的思想哲学，乃至现在任何正式场呢？

——这本就是礼乐崩！

这就意味着在如今的时代背景，如果刘盈真的脑门拍，就管顾推行隶书，那且先提事能能办成，恐怕刘盈自己，就先承担无比巨的舆论。

再结儒家坚决维护隶书事，若是惮以最的恶意推测，刘盈推行隶书的举，甚至可能被误解为‘天子好儒’的明证！

而在这个时代，个‘好儒’的天子，是绝对可能得到朝堂支持，甚至是可能让朝堂安心的······

这样，事就简单了。

既然主观加速文字演可取，那剩的，也就是通思维转，降低雕板的报废率这条路可走······

想到这里，刘盈望向阳城延的目光，也由带了抹意味。

“······”

“但字误调，何使雕板切分为块，块仅调字；而再以雕字之块为整板？”

听闻刘盈此言，阳城延先是意识皱眉，脸立时现抹‘这事哪有这么简单’的神。

但在短短片刻之，见阳城延面愣，呆滞的目光中，也逐渐带了抹异样的彩。

而在阳城延，见阳城延已经表现顿悟之，刘盈也是淡淡笑，眉宇间，也终是带了抹松之。

刘盈所知的是：事实，历史的雕版印刷术，之所以会演成活字印刷，最主的原因，就是因为雕板报废率，且极其于印刷。

——在雕板印刷时代，块雕板，就只能印刷本固定的书籍，想印刷某本新书，就需重新制作方新的雕板。

而新的雕板也同旧的样，只能印刷这本新的书，未想再印其书，还是需再制作新的雕板。

在雕版印刷术现初期，天书本共就那几本，左右儒家的四书五经、先贤典故之类；以固定雕板印刷固定书籍，还并没有那么烦。

但到，民间文学开始起，就有搞本小说读，还扬着手里的把银票批量印刷时，问题就开始现了。

——作为民间资本，这些想书的再有钱，也可能和朝堂中央印刷四书五经样，印就是百八十万本；

天了去，也就是某个书生家里有点小钱，又偶然写了本自认为很错的小说读，所以想印个百八十本，给朋好友传看，顺显摆自己的家底和文学涵养。

在这种况，为这么本发行量只有百八十本的书，去专门定制个新的雕板，显然就有些得偿失了。

——匠识字，可是华夏数千年历史的常！

毕竟在儒家‘奇巧技’的抹黑，但凡是能认字的文化，都可能‘屈尊降贵’，去跟木头、铁块为伍。

可印刷所需的雕板，又必须这些匠去笔划雕刻而，就如此刻，阳城延所面临的问题样：只有个字的某个笔画雕错，就会导致整个雕板作废。

作为少府卿，又有天子刘盈自撑、整个少府帑无条件支持，阳城延自然是能承受雕板制作的成本；

但对于那些拿半家，才得以定制雕板，并指望这雕板斗金，生食无忧的民间‘版商’而言，没有发行量的书，显然是绝对的灾难。

在这种背景，活字印刷术应运而生，民间文学版成本幅降，小说读开始起······

而华夏文明从雕版印刷术到活字印刷术的发展程，从东汉熹平年间（公元172－178年）现摹印和拓印石碑，到宋朝现的胶泥活字排版印刷，却也费了数百年的时间······

此刻，刘盈站在这‘华夏第座雕版印刷研究所’，面片云淡风。

但事实，刘盈却是在寥寥数语之间，让活字印刷术，早于历史千年现在了华夏地之。

在委婉‘提点’阳城延之，刘盈也并没有再步描述，只笑意盈盈的拍了拍阳城延的肩头，又给个‘看好’的眼神，负手离开了少府作室。

刘盈相信，在思想垒被打破之，从雕版印刷到活字印刷的转，本无法难倒阳城延这个秦军匠的级才。

而为天子的刘盈，却也没有那么多，去推华夏文明的跨越式发展。

——眼，还有场关乎刘汉国运的灭国之战，需为天子的刘盈时刻保持关注······